臺康龍

「數字0〜9的命運法則」

認識0〜9總共10個數字所各自代表的態勢，是一般人最容易入門的生活命理，雖稍嫌簡約，卻不失為一種起碼的參考工具。

只要略下功夫，探討其各個特質，懂得內中奧妙，即可運用在日常生活上，或將漸次影響著某些運程。

【0】

胸襟〜危機意識、以柔克剛、終結憂苦、思考出路、枕戈待旦、撥雲見日、希企圓滿、復活再生。

正視「夫妻宮」的作用

兩股氣勢相當的力量，以合圍之姿，協力對外，當可產生強大效應；反之，如各持己見，形成拉鋸，非但容易內耗而崩解，更難以抗衡外力。

紫微斗數的「夫妻宮」正顯示此種情形，合圍成圓，可遊走四面八方，且與時俱進，造就美好生涯；一但瑤璧折分兩半，夢或亦成「空」。

夫妻宮是個「兩極造化」的場域，外力外援來到這個場域，旋即進入轉化，與自己的情意發生呼應，可攻可守，產生了另類風貌與成果，亦是人生歲月裡的一片「難忘」世界。

在轉化過程中，深情摯意的部份容易被篩留下來，包括了人、事、物的；至於那些篩留下來者，所蘊涵的喜怒哀樂與愛恨情仇，可謂不一而足，並且累蓄於感受底層，終其一生不免要間歇發作。

「福、祿、壽」臨門！
「福、祿、壽」是人類自古以來所共同追求的目標，也是人生的最佳狀態，所以，「福、祿、壽」三種好運自然被轉化為「福、祿、壽」三星的民間信仰。人們不但世世代代崇奉，還將三星集中祭祀與虔敬祈福，期望能夠好運臨門，長享「福、祿、壽」！
在一般信仰裡，「福」為「天官大帝」，亦即是「紫微大帝」；「祿」為北斗財星，「壽」為南斗壽星。「紫微大帝」執掌天經地緯，率領三界、山川諸神，北斗、南斗全歸管轄，乃至於治理一切現象之生滅。
另外，在紫微斗數命理中，「紫微星」為「福」的代表星曜，是「尊榮」的象徵，「祿存星」為「祿」的代表星曜，是「天祿」的象徵，「天梁星」為「壽」的代表星曜，是「健在」的象徵。
紫微星乃日月運行的主子，強調的是「順天應人」，循遵天道潮流，避免逆天違理，才能享有福運。北斗星辰意謂「決定行為的意志力」，職司醞育化氣，南斗星辰展現「萬物形體的精神」，促進生存發展。

「命局如交通」
生命從誕生到成長，與周遭的關係，即宛如交通一般，時刻處於互動當中，互動過程有靜有動，有心理、生理面向，亦有行為、運勢面向，牽涉、衍生者非常廣泛。
由互動、激盪所及，不停地變化出無數的命運現象，其繁複多端亦很容易造成人性走向的揮用、薰陶、渲染、迷惑、偏執、失控……等等狀況。
大體而言，有生命就會有負擔與想望，仿佛輸送、裝載著某些事務朝往一個該去的地方，可能夢想成真，或許種瓜得豆，再不然便是夢碎心悲。
這一切，看似純屬個人行為，過程卻須與外界持續互動。

「彌勒佛的形像」
    時間來到了「後五代」後梁時期，江浙民間出現了一位笑容可掬的大肚和尚，一副坦胸露腹的仁愛形像，為人和藹慈祥，豁達率真。
    大肚和尚能夠預測天候，預知未來，十分受到民眾們的喜愛與崇信。
    和尚在圓寂之前，曾經留下佛家唱言，語意為：「彌勒佛」化身萬千，時時處處出現於眾人面前，經常拯人救世，但是眾人卻受惠而不認得。
    自此，老百姓才恍然大悟過來，原來大肚和尚正是「彌勒佛」的化身。

說「藥師琉璃光如來佛」！
    「藥師琉璃光如來佛」亦即是「藥師佛」，因為名號裡有個「藥」字，導致一般人將祂歸類為「醫護」佛陀，有病才來祈求，無病則輕忽之。
    實際上，這裡的「藥」字，指的是「法藥」，由於眾生萬物常患疾厄，包括有形、無形的疾厄；所以，人生不免多少得嚐受「苦」字，遭遇痛苦的侵襲。歷程中，倘能獲取「藥師佛」之佑護，那麼就可遠離「苦」字、「苦」海，甚或擁抱安樂、甜美的收穫。
    簡單地說，「藥師琉璃光如來佛」可以濟助凡人脫離一切苦，消除惡業所遺留下來的孽障，並且轉苦為樂，化疾厄為美好，增福延壽。
    「藥師佛」為現世佛，是東方世界的主宰，伴隨凡人一路走向西方極樂世界的守護神，乃佛家弟子必拜的佛陀。祂的中心思想以「安居樂業」為主要，換句話說，「藥師琉璃光如來佛」最懸念的是眾生之「安居樂業」課題！

「鬼月，豐收的開始！」 
    「盂蘭」在印度佛教的意思是「倒懸」，過得非常困苦之意；「盆」為救贖器具，「盂蘭盆」可以解釋為拯救倒懸之苦的器具。盂蘭盆法會於每年的農曆七月十五日舉行，佛教徒期望以供養佛法僧三寶的功德，來報答雙親養育之恩，並且藉以救度累世父母的罪愆，與中國崇尚孝道的倫理思想頗為吻合。
    所以，中國歷代不少帝王願意用心提倡「盂蘭盆法會」而使之盛行不衰。迄今，佛教徒便稱呼農曆七月為「孝親月」。
    農曆七月，又叫「申月」，申，萬物的身軀形貌皆已長成了，已經邁入收成時節，百姓隨時要進場執行收穫了。
    秋季，在每年的農曆七、八、九月，也正是秋收時節，家家戶戶期盼豐收，此時最忌諱孤魂野鬼亡靈的刁難迫害。所以，民間每逢七月十五日中元節，必定要祭拜三界公的地府大帝誕辰，一面酬謝土地，一面祈求「地官」赦免亡魂的罪惡，平撫亡魂之靈，以避免孤魂野鬼亡靈或是冤親債主的四處作亂，而傷害百姓之豐收！

「百無禁忌的好日」
基本上，一般人逢當家中要事，想挑選一個真正的吉日舉行並不容易，除了時日吉凶之外，還得適合當事人的八字取用、流年喜忌。
如果要事之程序累進，涉及的當事人又多，則挑選吉日的因素與手續尤其繁複，那麼擇期揀日難免幾分麻煩。
在農民曆中，列有「天赦日」的好日，此日代表著上天赦免一切有過者之意，所以遇到「天赦日」之時，不管好人、壞人，無論有過、無過，若利用當日來進行要事，皆可獲得上天赦罪的恩寵。
簡單來說，為了避開擇期揀日之麻煩，特別挑選農民曆上的「天赦日」以舉行要事，亦是妥當的。

『談「嘴形」的運勢』（下） 

※長有虎牙者，欲求旺盛，力爭席次，須懂得潔身自愛，否則落人口實。

※嘴角上揚者，頗有時效因果，能夠及時把握良機，種豆、種瓜皆合季節，耕耘輕鬆，收穫不賴，乃至於名利雙收。其形象魅力經得起考驗，歷久彌新，人脈暢旺。但尊師重道、飲水思源的精神稍弱，亦須提防親密夥伴的貪婪背叛。

※嘴角下垂者，直腸好勝，聰明自信，門戶之見，前期運勢佳，做事講求效率，愛恨分明，受人拱護；後期運勢轉弱，作風拖泥帶水，雖有財運，運程卻逐步走偏，甚或觸法。

※兩邊嘴角高低不等者，智略不俗，果斷而善觀局勢，有超越同儕之運，也能谷底翻身，也可能遭到排擠出門，淪落旁職偏室。

『談「嘴形」的運勢』（上）    

「嘴形」是競爭力第一擊，通常，估量一個人的形象、才情，泰半從嘴形開始打分數，再估算其他條件。

所以，嘴形能夠帶動個人攻勢，向特定目標進軍；其特有的瞄準功能，足堪決定未來趨勢如何！換句話說，此人的攻擊力強弱、方向之正偏與否、落點輕重、結局何從，皆與嘴形隱約相關。

※大小比例適中、牙齒整潔、嘴角上揚、兩邊等高對襯、雙唇輕抿、開合平穩、下唇稍厚於上唇、唇色微朱者，屬於優等嘴形。

※嘴形閉合時大小適中，張開時顯得稍大者，具有保護家產、家寶的能力，也能開創新業、新途，社交關係佳，但與近親欠缺協調，應加強溝通。

「李靖」封神為「天梁星」
臺灣民間相當崇信「三太子哪吒」，認他為激熱的施為者，行事自由，不喜約束，存在著暴發性格，也有可觀的開創作風。祂適宜輔弼高位，安於佐助權責，雖辛勞難免，卻能夠展現另類的吉福特色。
「三太子哪吒」的父親，為商紂王時代的陳塘關總兵「李靖」，「李靖」，因為手中時常托著玲瓏寶塔，又被稱為「托塔天王」，是宗教護法神，協助周武王、姜子牙伐紂成功，卻因淡薄名利而退隱山林，潛心修練，終於得道登天，位列仙班，被封神為「天梁星」。
天梁星，奉公守法，清高平穩，為人解決難題，也濟弱扶傾，是一顆紫微斗數主星。行運天梁星者，具有傳統風範，能夠持之以恆的維守俠義精神，可以解厄制化，以獲得晉升機會，品德也受到高度評價。人際關係佳，能有先見之明而知人善任，可自成一派系統。

「佩服！」三層次論
    時常聼到某甲面告某乙說：「佩服！佩服！」此時，旁人一般認為，對於某乙的出色表現，某甲特別表示恭維、稱羨的意思。
    如果，某甲心懷詭詐，抑或暗地裡實在不服氣，礙於禮數，照樣滿嘴佩服、佩服，那肯定是表裡不一，虛偽做作。
    上述兩種層次的「佩服！佩服！」各異其趣，外人聽了，也許一時難以分辨清楚其居心如何，但，任誰也說得出口「佩服！佩服！」。
    持寶物、玉器或飾品……等，往身上的衣服佩帶、繫牢，這個動作叫做「佩服」。佩服的要領是佩帶與繫牢，佩帶為了彰顯寶物、玉器或飾品的出色，繫牢是妥置以避免遺失。

「發現自己的超炫吸引力！」
提示：趕快發現自己的超炫吸引力，大大發揮一番，效果雖比不上「奇蹟出現」，至少也有意外收穫吧！
（123、152、164、171、246、295、328、377、430、489）上述共有十個密碼，請抽選一個密碼。
解析：
123：

「五黃土星輪值」
    陸續有舊識拿著農民曆來問詢，好奇書中所列述的九宮星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四綠木星、五黃土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）究何含意？有何參考價值？
    梗概來說，九宮星也屬命理一支，係由「北斗七星論」（七現二隱，亦即北斗九星）衍生而來，它已去除繁複的推測過程，而以顯易的姿態示運，且生活事項的表達清楚，使一般人探知不難。
    不過，九宮星擺放於農民曆時，所輪值的含意則以「特性」居多，其吉凶禍福卻因人而異。
    基於循環輪值的原因，九宮星的各個星曜必將更迭不休地在生活圈裡魚貫經過；所以，一般人不妨留意觀察，當某個宮星值班而自己又逢運勢欠佳時，其實可以試圖改善該宮星下次輪值時的機運。

「命運是條不歸路」

    從宿命的角度看，十二歲以前，人心是性情的工具﹔三十六歲以前，身體是人心的工具﹔三十六歲以後，性情、人心已逐步在為身體而服務。總的來說，性情貫穿了人的一生，人心平衡了生存概況，當年歲漸長，身體則會從抬轎者轉變為坐轎的角色。
    從這個生命現象，知道所謂輪迴一辭，在現世是不太可能發生的，若有現世報，也非輪迴所導致，頂多算是一種「類輪迴」現象而已。
    命運乃依陰陽循環法則，逐步形成的結果，因為時勢之輪並沒有倒轉或重疊，它依然頭也不回地往前奔跑，如同海浪拍岸、氣流迴旋，即便水氣二度或三度重逢，其實已是另個糾纏了。
    有句俗諺說「三年一運，好歹照輪」不是信口說說而已，正是來自於東方命理。原本的含意係指：一個時限的主運會影響三個時限；例如一年的主運會影響三年，十年大限的主運會影響三十年，至於決定終身的「命宮」，則非僅影響自己與家人，猶可能擴及兒孫輩。

探測自己的秘密花園！
提示：既是秘密花園，當然屬於隱私領域，如果測驗結果不幸而言中，可以不必公開或承認，反正，保留隱私又沒什麼不對！
（麥、農、風、車、東、寶、靈、童、談、錢）上述共有十個中文字，請任選一個字。
解析：
麥：

「造字」

    「達意」為「文字」形成的開始，「記錄」為「文字」形成的歷程，至於「傳述」、「宣告」、「著作」等，已屬「文字」運用的範疇。

    言語、文字兩者猶如枝葉，伴隨著人類文明的主幹成長，息息相關，日新月異。只要文明的腳步持續推展，語文也會持續衍進，其型態、用處則繁複不休，終究形成了「傳續文化」的一種「名器」。沒有它，「文化」殘缺；有了它，古今銜接未來，其奧妙無窮，協助人類享有宇宙萬物中的關鍵價值。        

    從這樣的觀念，回看語文之存在，即難以否定「名器」之稱，也不致於率爾污衊或隨意評訐任何語文。簡單地說，「語文」本身何罪？

    「文字」既為「達意」而生，必然與它「創始、變革」期的時代背景、民心所趨攸關，確實蘊藏著許多面向的人文、價值觀、道義理念在內。想當然爾，文字構造未必脗合現今法則，今人也未必不能更新。

「『養智』始於何時？」
「養智」的意思明顯，即是透過某些方式，以培養、蓄積智慧，賴之成長、發展人生旅程。
智慧可分大智與小智，小智毋庸待言，大智才是生涯重點。大智方面的「養智」工作究竟開始於何時？從各人的紫微斗數命盤可以窺探一二。
概略來說，水二局者，始於虛歲2歲；木三局者，始於虛歲3歲；金四局者，始於虛歲4歲；土五局者，始於虛歲5歲；火六局者，始於虛歲6歲。
所以，攸關乎：人生方向的抉擇，潛能特質的開發運用，重點栽培的觀察扶持，慧根的厚植宏揚，人品的立德塑造等等要項，約莫在上述年齡開始。

「聊談『一甲子』！」
天干地支相互搭配，達成一個循環，剛好是「一甲子」，即是來到了六十歲。此時，一般人已經看盡多少，學會多少，記憶多少，省察多少？
「山中無甲子，歲月逐雲飛」，光陰之迅捷，委實不易在生活腳步下留置多少跡象或影子。不過，玄學命理卻提出了幾樣推衍現象，值得人類注意。
第一，逾越六十歲，干支搭配模式從頭來過，干支精神會重新浮現，與一甲子前的某些大環境狀態類似幾許，十分奇妙。
第二，在第一輪的六十年中，由於初歷時光，初探乾坤，所以一介凡夫所能做的實在有限。大部份事態受囿於外圍週遭的條件，幾乎持續影響著我們個人，甚至於嚴重左右著我們的成敗。故而，個人與外在之間的磨合必然起伏，於時機、用心、使力、識趣等方面，皆難以脫離凡人身段。

「姜子牙封神為『天機星』」
中國的神魔小說「封神榜」（封神演義）以姜子牙輔佐周朝文、武王伐紂的歷史故事為背景，描述了滅商的經過，其中也包含著許多民間傳說和神話，最引起注意的是姜子牙分封諸神的故事結尾。
姜子牙為周朝開國第一國師，法力、智慧、謀略無出其右，封神時自封「天機星」，司掌「善令」，乃智慧與文武德的代表神祇。
紫微斗數為古傳命理流派的一支，是一種星相術，因其內含14主星以紫微星為諸星之首，且分南斗、北斗星曜，故稱為紫微斗數，而姜子牙自封的「天機星」正是紫微斗數14主星之一。也就是說，「封神榜」作者特意將書中之封神情節與「紫微斗數」星曜相互結合，自然豐富了小說風采！
「紫微斗數」命盤的命宮主星為「天機星」者，擁有藝術、文化、傳播、玄理、旅遊、運動、醫護、商談、房地、公眾領域等方面的機緣。

「生活滋味」    

    網路上有段話在流傳：「假如一個人和另一個人在一起，只是為了生活，而生活中沒有節日，沒有驚喜，沒有感動，沒有浪漫的話 ……那就叫做搭伙過日子吧？」不知這段話出自何處何人？何種心境情境？也許是對於生活的某些滋味自有感觸的人吧！

    其實，「生活方式」形形色色，「生活滋味」也種類繁多，如何觀察、如何感覺、如何應變、如何收受，槪是生活的要領所在。生活方式可以決定兩人是否繼續憑靠下去，生活滋味更可以影響兩人的生活方式，如果人生走到非得大幅改變不可的地步，難道真是「生活的方式與滋味」造成的？或許只能算是一條導火線吧。

    心中有愛憎，即使懂得如何觀察、感覺、應變、收受，「生活滋味」會依然故我，酸甜苦辣照舊，因為愛憎決定了滋味，任何要領無啥用處。

    由愛憎引發的生活滋味是原味，生活小節引發的生活滋味是加味；透過某些要領可以使人認同加味的一時幻變，卻未必可以使人認同原味的關鍵價值。

「零錯誤」哲學

懷抱著「零錯誤」精神，準備著「零錯誤」行囊，奔走著「零錯誤」人生，才可能擁有著「零錯誤」收穫。

別太相信「錯了可以重來」、「從錯誤當中學會教訓」、「做錯事要知道悔改」……等等那些鬼話；須懂得，在這個世界上，有太多太多人為了一時之錯，付出一輩子的代價，到人生盡頭依然沒辦法重來。   

「妲己的人生選擇」
如果，妲己沒有國色天香的美貌與不凡才藝，就不會被選召入宮。
如果，妲己抗拒了商朝紂王之選召入宮，則自家父老、族人的生命難保。
如果，妲己不善於狐惑紂王，也未助紂為虐，以陷害忠良，則商朝的頹勢或許可以稍緩。
如果，妲己嚴守身份，侍君、處世有道，不作邪僻、貪瀆之事，則無千古罵名。

「五心會齊」
有位受人尊敬的佛教高僧在解說何謂「佛心」時，特別提出「五心會齊」就是「佛心」。
所謂「五心會齊」，即為「清淨心、正直心、平等心、廣大心、慈悲心」等五心的明心見性之奉行無悔。
人心可為惡為善，倘能懷抱著佛心待人處世，學習佛陀精神，人心亦即佛心。

「唐三藏」與「孫悟空」可以共創新猷！

西遊記中的「唐三藏」個性溫和，有德有智，在敦志行願的「西方取經」歷程裡，展現了堅靭毅力與才器；尤其是把三個桀驁不馴的徒弟，從邪僻作亂導正為互相扶持，將三徒帶領得心服口服，一直到取經任務順利達成。

「唐三藏」可謂之「賢能」者。

「孫悟空」個性激烈，威勇機敏，不懼強權施壓，敢於冒險衝撞，除了技能本位，也善用策略以制敵獲勝；非但奮勉於所為，更是個難能可貴的開路先鋒。

「孫悟空」可謂之「勵行」者。

「賢」與「嫌」

商朝紂王偏寵妲己，致使朝政荒廢，忠良受害，國力一路衰敗下來。

紂王的姜皇后賢德寬容，知禮儀、具才藝，將後宮治理井然，深獲百姓愛戴。

姜皇后眼見朝政荒廢，忠良受害，難忍之餘，遂屢次勸諫紂王，希望紂王回歸政務，治國為要。

孰料，勸諫不成，反倒招惹了紂王與妲己的極度嫌惡，姜皇后終遭紂王下令虐殺而亡。

「十二生肖隱藏著三個秘密」

    「十二生肖」是屬於中華民族的人文資產，也是亞洲人慣用的紀年工具，自古迄今，乃至於未來，顯而易見的，十二生肖的用途還會興旺下去。

    關於十二生肖的來源傳說確有很多版本，欲查其來源，偏又難以認證，不過，因為東漢經典即已記載，可知其流傳之久之廣。

    「十二」取決於古人觀察宇宙現象的自然歸納，例如：黃帝、周朝皆以十二為天數，木星繞行一周十二年，天氣有「十二」天象，人體經絡十二脈，古代十二音律，……等等。所以，歷經歲月更迭、淘篩，「十二生肖」就屹立不搖於人文世界裡，且融入文化巨流中。

    「十二生肖」看似平庸，使用起來也幾分逗趣，實則隱藏著三個秘密，一般人若能真正弄懂這一系列秘密的意義，將視「十二生肖」為文化珍寶。

「施」「受」的閒話！

「施」、「受」兩者之間若是出現了閒話，「施受」行為就很難圓滿；「施」、「受」兩者之間若無閒話，也彼此願意，「施受」行為即可成局；其間，屬於第三者的旁監，也只能限定於「法律」與「道德」規範，其餘的皆不足以構成「正確行徑」。

做為一個現代社會的文明百姓，身為「施」、「受」之外的第三者，目睹「法律」與「道德」所容許的「施受」行為，憑什麼資格多予置喙？憑什麼理由橫加干涉？

行善施財的「施受事件」等同此理，給方樂意，收方接納，「施受」行為即可成局，何況，雙方並未逾越「法律」與「道德」面向，旁人豈可「擋人財路」？

既然如此，旁人憑什麼理由去干預「施、受」者的生存法則？既然如此，旁人憑什麼理由去干預「施、受」者的高低調？