臺康龍

正視「夫妻宮」的作用

兩股氣勢相當的力量，以合圍之姿，協力對外，當可產生強大效應；反之，如各持己見，形成拉鋸，非但容易內耗而崩解，更難以抗衡外力。

紫微斗數的「夫妻宮」正顯示此種情形，合圍成圓，可遊走四面八方，且與時俱進，造就美好生涯；一但瑤璧折分兩半，夢或亦成「空」。

夫妻宮是個「兩極造化」的場域，外力外援來到這個場域，旋即進入轉化，與自己的情意發生呼應，可攻可守，產生了另類風貌與成果，亦是人生歲月裡的一片「難忘」世界。

在轉化過程中，深情摯意的部份容易被篩留下來，包括了人、事、物的；至於那些篩留下來者，所蘊涵的喜怒哀樂與愛恨情仇，可謂不一而足，並且累蓄於感受底層，終其一生不免要間歇發作。

「福、祿、壽」臨門！
「福、祿、壽」是人類自古以來所共同追求的目標，也是人生的最佳狀態，所以，「福、祿、壽」三種好運自然被轉化為「福、祿、壽」三星的民間信仰。人們不但世世代代崇奉，還將三星集中祭祀與虔敬祈福，期望能夠好運臨門，長享「福、祿、壽」！
在一般信仰裡，「福」為「天官大帝」，亦即是「紫微大帝」；「祿」為北斗財星，「壽」為南斗壽星。「紫微大帝」執掌天經地緯，率領三界、山川諸神，北斗、南斗全歸管轄，乃至於治理一切現象之生滅。
另外，在紫微斗數命理中，「紫微星」為「福」的代表星曜，是「尊榮」的象徵，「祿存星」為「祿」的代表星曜，是「天祿」的象徵，「天梁星」為「壽」的代表星曜，是「健在」的象徵。
紫微星乃日月運行的主子，強調的是「順天應人」，循遵天道潮流，避免逆天違理，才能享有福運。北斗星辰意謂「決定行為的意志力」，職司醞育化氣，南斗星辰展現「萬物形體的精神」，促進生存發展。

「命局如交通」
生命從誕生到成長，與周遭的關係，即宛如交通一般，時刻處於互動當中，互動過程有靜有動，有心理、生理面向，亦有行為、運勢面向，牽涉、衍生者非常廣泛。
由互動、激盪所及，不停地變化出無數的命運現象，其繁複多端亦很容易造成人性走向的揮用、薰陶、渲染、迷惑、偏執、失控……等等狀況。
大體而言，有生命就會有負擔與想望，仿佛輸送、裝載著某些事務朝往一個該去的地方，可能夢想成真，或許種瓜得豆，再不然便是夢碎心悲。
這一切，看似純屬個人行為，過程卻須與外界持續互動。

「彌勒佛的形像」
    時間來到了「後五代」後梁時期，江浙民間出現了一位笑容可掬的大肚和尚，一副坦胸露腹的仁愛形像，為人和藹慈祥，豁達率真。
    大肚和尚能夠預測天候，預知未來，十分受到民眾們的喜愛與崇信。
    和尚在圓寂之前，曾經留下佛家唱言，語意為：「彌勒佛」化身萬千，時時處處出現於眾人面前，經常拯人救世，但是眾人卻受惠而不認得。
    自此，老百姓才恍然大悟過來，原來大肚和尚正是「彌勒佛」的化身。

說「藥師琉璃光如來佛」！
    「藥師琉璃光如來佛」亦即是「藥師佛」，因為名號裡有個「藥」字，導致一般人將祂歸類為「醫護」佛陀，有病才來祈求，無病則輕忽之。
    實際上，這裡的「藥」字，指的是「法藥」，由於眾生萬物常患疾厄，包括有形、無形的疾厄；所以，人生不免多少得嚐受「苦」字，遭遇痛苦的侵襲。歷程中，倘能獲取「藥師佛」之佑護，那麼就可遠離「苦」字、「苦」海，甚或擁抱安樂、甜美的收穫。
    簡單地說，「藥師琉璃光如來佛」可以濟助凡人脫離一切苦，消除惡業所遺留下來的孽障，並且轉苦為樂，化疾厄為美好，增福延壽。
    「藥師佛」為現世佛，是東方世界的主宰，伴隨凡人一路走向西方極樂世界的守護神，乃佛家弟子必拜的佛陀。祂的中心思想以「安居樂業」為主要，換句話說，「藥師琉璃光如來佛」最懸念的是眾生之「安居樂業」課題！

「鬼月，豐收的開始！」 
    「盂蘭」在印度佛教的意思是「倒懸」，過得非常困苦之意；「盆」為救贖器具，「盂蘭盆」可以解釋為拯救倒懸之苦的器具。盂蘭盆法會於每年的農曆七月十五日舉行，佛教徒期望以供養佛法僧三寶的功德，來報答雙親養育之恩，並且藉以救度累世父母的罪愆，與中國崇尚孝道的倫理思想頗為吻合。
    所以，中國歷代不少帝王願意用心提倡「盂蘭盆法會」而使之盛行不衰。迄今，佛教徒便稱呼農曆七月為「孝親月」。
    農曆七月，又叫「申月」，申，萬物的身軀形貌皆已長成了，已經邁入收成時節，百姓隨時要進場執行收穫了。
    秋季，在每年的農曆七、八、九月，也正是秋收時節，家家戶戶期盼豐收，此時最忌諱孤魂野鬼亡靈的刁難迫害。所以，民間每逢七月十五日中元節，必定要祭拜三界公的地府大帝誕辰，一面酬謝土地，一面祈求「地官」赦免亡魂的罪惡，平撫亡魂之靈，以避免孤魂野鬼亡靈或是冤親債主的四處作亂，而傷害百姓之豐收！

「百無禁忌的好日」
基本上，一般人逢當家中要事，想挑選一個真正的吉日舉行並不容易，除了時日吉凶之外，還得適合當事人的八字取用、流年喜忌。
如果要事之程序累進，涉及的當事人又多，則挑選吉日的因素與手續尤其繁複，那麼擇期揀日難免幾分麻煩。
在農民曆中，列有「天赦日」的好日，此日代表著上天赦免一切有過者之意，所以遇到「天赦日」之時，不管好人、壞人，無論有過、無過，若利用當日來進行要事，皆可獲得上天赦罪的恩寵。
簡單來說，為了避開擇期揀日之麻煩，特別挑選農民曆上的「天赦日」以舉行要事，亦是妥當的。

『談「嘴形」的運勢』（下） 

※長有虎牙者，欲求旺盛，力爭席次，須懂得潔身自愛，否則落人口實。

※嘴角上揚者，頗有時效因果，能夠及時把握良機，種豆、種瓜皆合季節，耕耘輕鬆，收穫不賴，乃至於名利雙收。其形象魅力經得起考驗，歷久彌新，人脈暢旺。但尊師重道、飲水思源的精神稍弱，亦須提防親密夥伴的貪婪背叛。

※嘴角下垂者，直腸好勝，聰明自信，門戶之見，前期運勢佳，做事講求效率，愛恨分明，受人拱護；後期運勢轉弱，作風拖泥帶水，雖有財運，運程卻逐步走偏，甚或觸法。

※兩邊嘴角高低不等者，智略不俗，果斷而善觀局勢，有超越同儕之運，也能谷底翻身，也可能遭到排擠出門，淪落旁職偏室。

『談「嘴形」的運勢』（上）    

「嘴形」是競爭力第一擊，通常，估量一個人的形象、才情，泰半從嘴形開始打分數，再估算其他條件。

所以，嘴形能夠帶動個人攻勢，向特定目標進軍；其特有的瞄準功能，足堪決定未來趨勢如何！換句話說，此人的攻擊力強弱、方向之正偏與否、落點輕重、結局何從，皆與嘴形隱約相關。

※大小比例適中、牙齒整潔、嘴角上揚、兩邊等高對襯、雙唇輕抿、開合平穩、下唇稍厚於上唇、唇色微朱者，屬於優等嘴形。

※嘴形閉合時大小適中，張開時顯得稍大者，具有保護家產、家寶的能力，也能開創新業、新途，社交關係佳，但與近親欠缺協調，應加強溝通。

「李靖」封神為「天梁星」
臺灣民間相當崇信「三太子哪吒」，認他為激熱的施為者，行事自由，不喜約束，存在著暴發性格，也有可觀的開創作風。祂適宜輔弼高位，安於佐助權責，雖辛勞難免，卻能夠展現另類的吉福特色。
「三太子哪吒」的父親，為商紂王時代的陳塘關總兵「李靖」，「李靖」，因為手中時常托著玲瓏寶塔，又被稱為「托塔天王」，是宗教護法神，協助周武王、姜子牙伐紂成功，卻因淡薄名利而退隱山林，潛心修練，終於得道登天，位列仙班，被封神為「天梁星」。
天梁星，奉公守法，清高平穩，為人解決難題，也濟弱扶傾，是一顆紫微斗數主星。行運天梁星者，具有傳統風範，能夠持之以恆的維守俠義精神，可以解厄制化，以獲得晉升機會，品德也受到高度評價。人際關係佳，能有先見之明而知人善任，可自成一派系統。